程子曰：管摄天下之人心和宗族厚风俗使人不忘本， 必须明谱系立宗法也，又曰宗子法废后世谱牒尚存有遗风，谱牒废人家不知来处，世无百年骨肉宗族无统虽至亲亦薄也。

默斎游氏曰：人之生始于父母推而大之，世数虽遐皆同一气也，谁无恻隐之心霜露之感乎，宗法既坏士君子无稍也， 以致其亲睦之意，独有谱牒犹能会宗族而收其余散是以多留言焉。

苏老泉曰：太上立德，其次立言，其次立功，其次立谱，立者谱亦立德立言立功一端也，又曰人家三世不修谱，则同小人矣。

王十明曰：凡咋谱不过为祖也，重祖宗则知所存，惟仁而匪，仁不存所行惟义，而匪不行何也恐恥，己身以贻子孙是得罪乎祖矣。

峯胡氏曰：甚矣谱之不可不作也，谱作则昭穆有序，而疎戚不遗百世之下，犹足知其分殊，而一本谱不作，则喜不庆憂不吊不以至戚视如途人者鲜矣。

程氏曰：谱之要在明一本而濬其源，所以尊祖而敬宗也究万派而亲其流，所以别亲疎远近也，辨昭穆降等之殊所以知尊卑之次第也行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦婣仼恤之行，所以崇族之典礼也。

石氏曰：谱之一书关系最重，祖宗之所自出，子孙之所由分胥由，此焉考其可否若崇韜之哭，子仪姓闵者谓己出於子骞未之有也。

睦象山曰：作谱者必要明白如某祖某处枝干脉络條现不紊方纔是谱，如或相传失真考求失据则之己，则直书无隐此司焉公之系图，欧阳公之谱例値可做也。

石氏曰：古之为国为家者有大宗小宗之法，以收其族姓虽百世之远，蒸嘗不庆亲疎有杀尊卑等级皆可得而放也自非仁人君子，谁能兴念修谱者哉。

吕来公曰：世之学者大而知天文地理之学，小而知鸟兽章木之名，独已於身，祖考所自出则范然莫知豈不深可恥乎。

熊勿轩曰：唐人历著家谱，别于誌者三十余家，日后末世乱仕族往往忌之谱学遂废间有芷其书谱而图之义皆缺矣， 故文忠公慕欧阳氏谱牒，採於唐无所得而上倣司马迁史记纪年表与邹氏诗传以为图而后乃焉欧阳氏有異法合其法者惟苏氏明允所为也。

苏明允曰：自唐衰谱废绝，士大夫不讲而世人不识，于是乎由贱而贵者耻，言其先由贫而富者不録其祖而谱大废也。

方孝孺曰：古有无位而化天下者睦是也，夫睦族之道三为谱以联其族揭始迁之，祖以系其心隆宗匕之心，以养其思斯三者既立，虽士可以成化况有位乎，天下之俗可变况方闾之近者乎。

龙门子曰：甚或谱牒之难考也，欧阳修图谱世以为甚者， 其自言询生通，自通三世生琮，为吉州刺史，当唐未黄巢䧟州县率州民揖贼，乡里赖琮保全，自琮八世孙，生万为安福令，则万为九世孙矣，且询唐初人黄巢，唐末时也始终相去三百年詢志，琮仅五世矣，在唐末至宋仁宗百五十余年，则十六世其理竟何如即甚哉，谱牒之难考也，君子当阙其所不知，信其所可知而已，人亦有言三世不修谱比之不孝君子，当慎焉可也苟世，世修之豈有前人之失耶谱规。